Aujourd’hui, le président et chef de la direction de la Greater Montréal Foundation, Karel Mayrand, est un observateur privilégié pour les problèmes environnementaux depuis 25 ans.
Le 27 janvier 1945, l’armée soviétique entra dans le camp de concentration et d’extermination nazis d’Auschwitz-Birkenau en Pologne, montrant pour la première fois une planète horrifiée ce camp de la mort où 1,1 million de personnes, dont 90%, ont été tuées. Au cours des semaines suivantes, les camps de Buchenwald, Dachau et plusieurs autres ont été libérés par les forces américaines et britanniques sur le front occidental. En découvrant l’ampleur de ce génocide, le monde entier a dit: «Plus jamais.» »
Alors que les derniers survivants continuent de porter courageusement la mémoire de la Shoah dans un monde qui dérive lentement vers l’autoritarisme et l’extrême droite, la question se pose: sommes-nous à l’abri d’un nouvel holocauste? Quelle forme cela prendrait-il et pourrions-nous le reconnaître?
Pour cela, il est essentiel de comprendre les mécanismes qui ont permis à l’Holocauste de se produire. Comment cela pourrait-il arriver? À ce jour, je suis toujours à la recherche de la réponse, mais j’ai compris ceci: l’Holocauste est la somme de tous les compromis, de toutes les capitulations, petites et grandes, ce qui, une fois ajouté, permettait à l’horreur de produire. Blâmer les nazis, c’est se réfugier dans un faux réconfort. Pour atteindre leurs fins, les nazis devaient mobiliser des millions de personnes comme nous. Les gens qui étaient convaincus d’agir équitablement, de se protéger. Étaient-ils si différents de nous?
Les premiers mécanismes mis en place pour conduire à Shoah sont ceux de la propagande, de la censure et de la désinformation, qui conditionnent la population afin qu’elle accorde son consentement à la dérive qui est préparée. L’anti-sémitisme était au cœur du message nazi, bien sûr, mais aussi cette idée que la nation était assiégée, envahie et qu’elle devait être purifiée d’un corps étranger, en l’occurrence la population juive. Ce dernier a été déshumanisé et représenté comme sous-humain depuis des décennies avant l’Holocauste.
Une fois les mécanismes d’emballage installés, la peur devient le moteur du consentement. Le pouvoir autoritaire promet à la population de purger la nation des minorités, des éléments marginaux ou perturbateurs qui le rongent de l’intérieur. En échange, la population consent à la suspension de ses droits démocratiques, convaincue que la majorité ne sera pas la cible de la répression qui est en cours de préparation, mais qu’elle sera au contraire protégée par une puissance musculaire.
C’est à ce moment que nous passons dangereusement à une nouvelle normalité, que lorsque les gens ont conclu un pacte faustien. Comme le Faust of Legend, les gens abandonnent leurs valeurs morales pour obtenir des bénéfices, et c’est ce qui permet aux systèmes génocidaires de prendre racine dans la société.
Alors que la répression se propage, les élites économiques restent silencieuses pour éviter de nuire à leurs intérêts, et les quelques intellectuels qui ont osé parler sont à leur tour victimes de répression.
Quant à la population, elle s’enferme dans la cécité. Tant que ses besoins de base sont satisfaits, elle accepte de fermer les yeux. Tout le monde joue son rôle dans un mécanisme génocidaire bien huilé. Que ce soit par démission, par déni, par indifférence ou par intérêt, chacun devient un lien dans une chaîne qui fait la souffrance et la mort. Une personne exerce les arrestations, une autre mène le train qui transporte les déportés, les ouvriers d’usine font des chaînes et des barbelés, des couturières recyclant les vêtements arrachés aux victimes, une propriété confisquée réinvestie en banque, le tout dans une normalité.
Le génie de ce système: personne dans cette chaîne n’est un meurtrier. Personne n’est responsable du génocide, et tout le monde se sent impuissant de l’arrêter car il est maintenant ancré au cœur de la société. Pourtant, tout le monde peut être un grain de sable pour arrêter cet équipement infernal avant qu’il ne se dérobe.
Nous avons un devoir de mémoire, tandis que les derniers survivants de l’Holocauste seront bientôt parmi nous à livrer leur témoignage et que le négationnisme se propage sur les réseaux sociaux qui échappent à tout le contrôle du contenu. Nous ne sommes pas à l’abri d’un éventuel génocide. L’histoire récente nous rappelle que les génocides et les crimes contre l’humanité se poursuivent, comme en témoigne le Rwanda, où près d’un million de tutsis ont été assassinés en trois mois en 1994, ou le nettoyage ethnique perpétré dans l’ex-Yougoslavie au cours de la même décennie.
Plus récemment, la Cour pénale internationale a porté des accusations de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité contre le Premier ministre et l’ancien ministre israélien de la Défense, ainsi que contre le chef du Hamas, mentionnant en particulier l’utilisation de “la famine comme méthode de guerre »Et le ciblage intentionnel des civils.
Avons-nous échoué à reconnaître les crimes contre l’humanité dans la bande de Gaza, dont les images inondent nos écrans depuis plus d’un an? Elie Wiesel, survivante des camps nazis et du prix Nobel de la paix, a déclaré un jour que le contraire de l’amour n’était pas la haine, mais l’indifférence. Pour rester indifférent à la souffrance de femmes palestiniennes et d’enfants affamés errant dans les décombres d’une ville rasée par les bombes, c’est déjà consentement au pire. Cela devrait éveiller notre conscience.
L’histoire nous enseigne que c’est au tout début, lorsque les mécanismes de désinformation et de consentement se réglaient, qu’ils sont les plus faciles à arrêter. Une fois bien établies, ils sont presque indegables et les dégâts, irréversibles. Nous sommes à ce tour. La colère, la peur et la déshumanisation se propagent. Le président Trump lui-même a décrit à plusieurs reprises les immigrants comme des criminels, des meurtriers et des violeurs. Il les a accusés de “empoisonner le sang” des États-Unis et de les avoir fait des monstres en disant qu’ils mangeaient les chiens et les chats domestiques des Américains.
Dès qu’il est arrivé au pouvoir, il a commencé à organiser l’abus d’immigrants sans papiers, de femmes enceintes et d’enfants incluses, pour les expulser. Notez que 270 000 personnes avaient été retournées au cours de la dernière année de l’administration Biden. Mais c’est la brutalité avec laquelle les expulsions récentes ont eu lieu qui frappe: des centaines de migrants se sont empilés, menottés avec les mains et les pieds pour la plupart, dans des avions militaires.
Le président souhaite maintenant envoyer 30 000 personnes à Guantánamo, dans ce qui aurait toutes les apparitions d’un camp de concentration sur un territoire où la Constitution américaine ne s’applique pas et où les prisonniers n’auraient donc aucun droit. Et il a suggéré de déporter 2,4 millions de réfugiés palestiniens en Jordanie et en Égypte, et pour prendre possession de Gaza, qui serait l’opération de nettoyage ethnique la plus importante depuis la Seconde Guerre mondiale.
Simultanément, les mécanismes de consentement sont installés tandis que les contre-publics sont éliminés un par un. Les fissures de la République et les mécanismes génocidaires sont enracinés. Nous sommes encore loin d’un génocide et tout parallèle historique serait exagéré. Ce n’est pas l’objet de ce texte. Mon message est le suivant: Nous assistons à la mise en œuvre des mécanismes qui permettent à la logique de l’Holocauste de se régler. Je ne parle pas des camps de la mort ici, mais de la répression de l’État, alimenté par le racisme, et une souffrance organisée, délibérée et violente, infligée aux minorités. Rappelons-nous qu’avant la solution finale, il y a eu des décennies de violence et de violations envers les Juifs d’Europe. Cela doit aussi faire partie de notre mémoire.
À la fin de La pesteMétaphore des ravages du nazisme, Albert Camus écrit: “Il savait ce que cette foule de joie n’était pas au courant, et que nous pouvons lire dans les livres, que la peste Bacillus meurt ou ne disparaît jamais, qu’il peut rester pendant des décennies dans des meubles et du lin, qu’il attend patiemment dans les chambres, les caves, Les troncs, les mouchoirs et les documents, et que, peut-être, le jour viendrait quand, pour le malheur et l’enseignement des hommes, la peste éveillerait ses rats et les enverrait à mourir dans une ville heureuse.
Les bacilles sont toujours très vivants et les rats sont avec nous. C’est maintenant que nos meilleures chances de résister à cela se jouent.
